自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

　　在这个天高云淡、层林尽染的美好秋天，我怀着对《易经》的崇敬、神秘、探索的心情走进了商帅的《易经》课堂。听李中华老师、刘震老师、王鑫老师分别对《易经》进行了解读。李老师还领着我们进行了蓍草占卜。这次课让我对《易经》有了更深刻的理解和体悟。

　　刘老师告诉我们，《易经》是中华文明中传承最久、影响最大、活力最强的学术体系，深以为然。

　　孔子对易经的评语：“洁净精微。”看似简单含义却深广。"洁净"二字包括宗教、哲学的含义，学了易经，人的心理、思想、情绪无论在任何情况下都会非常宁静、澄洁。精微二字则是科学的，是无比细腻精确的

　　所以学易的人要头脑非常冷静。

　　本文为哲学45期班委徐海霞对《周易》课程的课后所思、所悟，希望对您有所启发。

　　作者简介：徐海霞

　　管理哲学与企业文化董事长高级研修班45期班委

　　01.《易经》的作者、版本和派别

　　关于《易经》的作者刘震老师说涉及三位圣贤：一是伏羲画卦。伏羲最早以符号表达对世界的认识，即64卦的卦象。

　　二是文王系辞。文王围绕64卦写出了卦辞，其子他周公补充写了爻辞。但是古代有一种说法，周公言父，不改父志，意思是说子承父志不必显示儿子的成绩，所以说写系辞、爻辞的功劳都记在了文王身上。

　　第三是孔子释义。孔子解读卦辞、爻辞，作《十翼》，以哲思代替了卜筮，让《易经》成为无以超越的世界级哲学瑰宝。

　　关于《易经》有三个版本：

　　《连山易》、《归藏易》，以及《周易》，总称为“三易”。

　　《连山易》是神农时代的《易》，所画八卦的先后位置，和《周易》的八卦位置是不一样的。黄帝时代的《易》为《归藏易》。《连山易》以艮卦开始,《归藏易》以坤卦开始。《周易》，则以乾卦开始，这也是三易的不同之处。《周易》是周文王在羑里坐牢时，研究《易经》的心得记录。

　　儒家的文化，道家的文化，一切中国的文化，都是从文王著作了这本《易经》以后，才开始发展下来。所以诸子百家之说，都渊源于这本书，渊源于《易经》所画的64个卦。

　　《易经》的三个主要派别：

　　一是象数派，以周易的卦爻符号为核心，即围绕伏羲卦象进行解读。

　　二是义理派，以周易的哲学要义为核心。

　　三是图书派，以周易的文化延伸为核心。

　　02.《易经》的三个原则和法则

　　《易经》的三个法则为：变易、简易和不易第一是变易。所谓变易，是指万事万物随时随地都在变化。时间不同，环境不同，情感亦不同，精神亦不同。古希腊哲学家赫拉克利特曾说：“人不能两次走进同一条河流。”河里的水是不断流动的,你这次踏进河里,水流走了,你下次踏进河时,又流来的是新水。河水川流不息,所以你不能踏进同一条河流。这就告诉我们，世界上的事、人乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的，唯一不变的就是变化。

　　第二是简易。

　　宇宙万事万物，有许多是我们的知识、智慧没有办法了解的。宇宙间的事物无时不变，尽管变得法则极其复杂。但透过错综复杂的现象，了解其运行原理、规律以后，就变的非常简单。之所以有人说“有其事不知其理。”是因为我们的智慧不够，只要智慧够了，有其事就一定知道其奥妙。

　　第三不易。

　　不易是说万事万物随时随地都在变，可是变化之中又有不变，有些规律性的根本内容是不变的，是永恒存在的。这个东西宗教上叫上帝、神、主宰、佛、菩萨;哲学家把它叫做本体;科学家叫它是功能。不管它是什么，反正总有一个东西是永恒不变的。

　　《易经》的三个法则：理、象、数。

　　理就是义理、哲理、哲思;象就是我们看到文王64卦的卦象。理是属于哲学的，宇宙间万事万物都有它的理，也必有它的象。

　　反过来说，宇宙间的任何一个现象也一定有它的理，同时每个现象又有它的数。

　　《周易》原本象数，发为义理，研究易学，必以象数、义理为大宗，旁及如天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术及至现代科学的说法，都属于枝附。

　　刘老师说：术数学是一种认知世界的态度，术数学与经济学是互相影响的两面。

　　03.明确学易目的 增进人生智慧

　　其一要了解规律，运用规律，解决问题。其二要仰天观地，融于自然，努力做到天人合一。其三深切人事，以此洗心。

　　系辞说：圣人以此洗心，退藏于密。关于学习的方法，系辞说，君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。这是学习周易的两观两玩法。

　　对于刚入门的同学，我觉得占卜解卦对于我们来说很难，学习义理，懂一些人生智慧，用于指导我们的生活，更有现实意义。

　　《周易》里蕴含很多人生智慧，刘震老师总结有三：

　　一是合德之智，即处理好人与自然的关系，这凸显中国的智慧。

　　中国人讲究天人合一，道德经25章说：人法地，地法天，天法道，道法自然。64卦也都是来源于自然，是对大自然中万事万物的规律的总结，然后形成64卦的卦象。将自然规律运用于我们生活的各个方面，都会起到独特的作用。我们要尊重自然，敬畏自然，坚守底线。

　　二是要有同人之智，学会处理人与人之间的关系，这凸显中国义理。

　　三是知命之智，学会处理人与内心的关系，这凸显中国价值。

　　人际关系和谐与否，直接影响我们的幸福指数。能否跟别人和睦相处，取决于对自己、对他人、对事物的认识。

　　苏轼的《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》中对宇文氏的赞叹充分说明良好的心态对于我们的重要意义。

　　“万里归来颜愈少。微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。”

　　如果我们内心特别宁静和谐，严以律己，宽以待人，不断地自我完善，静以修身、俭以养德，就不会有那么多的奢望，不会短视的斤斤计较，不会自私自利。儒家文化特别讲究天地君亲师。

　　《论语》中说“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”“君子喻于义，小人喻于利。”

　　我们只有做好自己，孝敬父母，尊重兄长，然后内心和谐安宁，不要太计较自己的得失和利益，会换位思考，考虑别人的。利益，维护公平正义，讲天理良知，我们自然会有和谐的人际关系。

　　其实学习的过程就是一个自我修养，知道、信道、行道的过程，关键还是要做好自己。

　　04.学以致用 提升人生境界

　　《周易》里蕴含很多人生智慧，刘震老师总结有三：

　　王国维总结了古人描绘的人生三重境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路;衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴;众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。学懂了《易经》，运用好其中的智慧指导工作和生活，我们肯定可以到达第三重境界。

　　王老师说圣人作易的宗旨是通德类情。

　　《周易·系辞》里说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”

　　这句话告诉我们：古时候，包牺氏(即伏羲)作为天下的君王，仰头观察天象，探索时间的运行规律;低头观察地形，观察空间内万物应时变化的情况，包括鸟兽、草木与人在不同季节气候条件下的状况，于是开始制作八卦，用来领会神明的德行，用来表达万物的情状。

　　所以只有把八卦赋予空间和时间的意义，才能代表宇宙万物及其属性，并反映万物之间的普遍联系，才能使八卦“以通神明之德，以类万物之情”。这个卦象图就是意中有象，象中有言，言中有意。卦象里边有穷天下之理，广泛应用于各个方面。

　　我们知道自古之来，有意即有象，有象即有言，循言以观象，循象以观意。我们可以因象明理。

　　当然了，有的时候是书不尽言，言不尽意，语言表达出来的意思毕竟是有限的，所以圣人对于卦象充满了崇敬之意。言者尚其辞。

　　王老师还告诉我们什么是神明之德，如何通神明之德?天的精神代表就是神明。“神明之德”，在《阴符经》里面，也叫“不神之神”。是个人通过唤回神明之德，去实现与道合一的终极目标。

　　那如何通神明之德呢?我们对神明要有敬畏。丧失了敬畏，做事自然就无法无天。因此社会秩序紊乱、怪相丛生，人类自然危于旦夕。建立人类的神明感至关重要。更要进一步学习他们终始如一的道德操守，道法自然的修养境界，无我利他的奉献精神。当我们每个人都知道举头三尺有神明，都懂得应当慎独，都有了更高的道德标准，更高广深远的视野，就不会做不守法的事情，就会树立正知正见进而正行。

　　想要管理好企业，让家庭和睦幸福，首先要进行自我修养。即《大学》里说的“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”

　　我们就是要明明德，修养自己，修己以安人，修己以安天下。古之学以为己，学问之道无他，求其放心而已。

　　关于如何修己?其实《易经》里告诉了我们很多方法，比如说：天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。我们在做事的时候，要自强不息，要有一种拼搏奋斗的精神;在做人方面，要厚德载物，要低调谦虚，就象乾卦初九爻说的：潜龙勿用。还要谨防：亢龙有悔。即便是有了一定的成就，也要保持低调谦逊，要有一种如履薄冰，如临深渊，战战兢兢的这种敬畏之心。敬畏天地自然，敬畏法律法规等。

　　那么如何类万物之情呢?我们要把握万事万物的情况，这就需要我们仰观俯察，近取诸身，远取诸物。要有至诚之心，有共情的能力。

　　《说卦》中说：“穷理尽性以至于命。”

　　中庸中说：“唯天下至诚为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性，能尽人之性，则能尽物之性，能尽物之性则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”

　　其实这跟《大学》里边提到的修身、齐家、治国、平天下是一脉相承的。

　　我们做任何事情，要明心见性。尽己性，尽人之性，然后才能通物之情。人辅佐天地，才能成天地之道，通神明之德。类万物之情的根本，皆在于明己明德，尽己之性，皆须有格物穷理、正心诚意的功夫。

　　通神明之德，类万物之情要把握方式，根据实际情况来分析万物，把握运用规律，做好自己，以不变应万变。因为万变不离其宗。易经告诉我们很多根本宗旨。如“履霜，坚冰至。动静有常，刚柔断矣。蒙以养正，圣功也。积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。刚柔交错，天文也;文明以止，人文也。”等等。我们学以致用，一定可以成为智慧之人。

　　李中华老师融贯古今，旁征博引，不仅给我们讲了《易经》的起源、发展史，还讲了中华文化及《十三经》的发展历史，最后还用蓍草占卜的方法，让我们每个人都起了一卦。通过实践，让我们知道了占卜的方法。

　　《易经·系辞》曰：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于仂以象闰，五岁再闰，故再仂而后挂。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”

　　这一段，就明确告诉我们该如何占卜。

　　当然，占卜得出卦象之后的解卦更重要。有时占出的卦还要变，变卦后才能确定最后以那一爻来解卦，真正能把卦解好，还要考虑时机，不是一日之功。

　　就象刘老师说的，解卦就象开车，你学会了技术，有了驾照，但没有三、五年的上路的实践演练，驾驶技术是不可能提高的。

　　帛书里边有一种思想，说仁以求己，德行求福。“卜筮者，天谋也。”但个人有决定权，因品行而带来的灾祸即便知道了，也难逃其罪。

　　所以我们求卦是一方面，最重要的还是要遵循天道，自我约束，“随心所欲，不逾矩”，才能活出人生的最高境界。