“道可道，非常道。名可名，非常名。

　　“这句开篇名句出自《道德经》，可谓是人尽皆知，耳熟能详，但同时又是晦涩难懂的一句话，每个人的理解都不同，短短几字暗藏玄机。

　　《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，是历代中国人的文化自信之根本。

　　2000多年来，它是中华文化思想中的一座主峰，被誉为“万经之王“。看其他书籍是踏上进步的阶梯，读《道德经》则是直接登上高山之巅，于一瞬顿悟，仰可观宇宙之变化，俯可察世事之浮沉。

　　它谈天地法则：道生一，一生二，二生三，三生万物。

　　它谈为人之道：上善若水，水利万物而不争。

　　它谈处世原则：金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。

　　大至天地，小至尘泥，到修身、养生、处世、治国，万象森罗，尽收眼底。

　　本文将全国医药、医疗器械行业医药总裁班11期同学，在张松辉教授《道德经精读》课程中的所思、所想、所得进行了整理，以飨读者。

　　薄胜涛 | 医董11班

　　遥想初次到长沙，已是10年之久。遥想当年，橘子洲头结伴而行，看万山红遍，感慨万类霜天竟自由的气概，漫游于“碧嶂屏开，秀如琢珠”的岳麓山畔，欣赏大好河山，而最让人魂牵梦绕的莫过于，“惟楚有才，于斯为盛”的岳麓书院，虽已物是人非，然岳麓书院的经世致用、实事求是的理念没有断流。

　　今有幸参加了由岳麓书院张松辉讲解《道德经》的课程，张教授开篇讲解“道可道，非常道，名可名，非常名。”犹如一团紫气从东而来，函谷关前老子与尹喜的场景随之映入眼帘。《道德经》全文5千余字，言简意赅，内容丰富，涉及哲学、政治、军事、人生处世的方方面面。

　　张教授讲到《道德经》中提出了最高概念的“道”和与之密切相关的“德”，老子讲的“道德”与我们今天讲的“道德”在内涵上有极大的差异，作为最高概念的“德”，近百年来学界也有不少分歧，主要分为三派，一是唯心主义者，二是唯物主义者，三是以上两派在承认道的产生万物根源的同时，也承认道是宇宙的规律。

　　张教授指出，唯心也好，唯物也罢，几百年的争执也没有争出来的结果来，我们可以暂且搁置，《论语》中曰：“三人行，必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之”，随着时间的推移，阅历不同，对道德经的理解也千差万别。“常无欲，以观其妙;常有欲，以观其徼”，我们应该用清净的心态，去学习道德经，只有自己悟道的，才是我们的“真”道德经。

　　张教授是以原文、原文解析、以经解经，历史事件，甚至自己的亲身经历举例说明，让我们对《道德经》有了更深的了解，张教授举了天龙禅师一指禅的故事影响深刻，俱胝和尚困惑时，得天龙和尚一指示之，当下大悟。将顺世时，对众人说：“吾得天龙一指头禅，一生用之不尽”。有人说俱胝故弄玄虚，其实这里面有大哲学，《常清净经》里老君曰：“如此清净，渐入真道，虽名得道，实无所得，为化众生，名为得道，能悟之者，可传圣道”。佛不度佛，但以心传心。佛祖拈花，迦叶微笑，就是以心传心，道在心中。不可说，不可说。

　　我本凡人，资质浅陋，暂且尝试的去说一下“天龙一指禅”不可说的意境，各位大贤权且当作饭后闲谈。一指禅，境界很高。佛法三藏：论、律、经。《金刚经》：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。《般若波罗蜜多心经》中讲到，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。通过学习《法华经》、《楞严经》，我们会明白：千佛一如，万法一念。过去现在未来，东南西北、上下十方只有“一尊佛”，只有“一个人”，就是“一个念”而已。

　　简单的一，确实有他的不简单的地方，道生一、一生二、二生三，三生万物。简单的一，却可以生出万物，我们现在用的计算机，也是由0和1组成的，由此可见，简单的一，不简单。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。在此也勉励各位，清心寡欲，向张教授学习，把空闲时间用在读书学习上，希望十年、二十年后，我们也可以像张教授一样，开坛讲经，开悟众生。

　　最后，祝愿张教授福如东海，寿比南山，桃李满天下，同时也祝愿商帅商学院，越办越好，能够培养更多企业精英，打造更多商界帅才。

　　焦步伟 | 医董11班

　　其实我们个人都有私欲，面对私欲，能否把我们人性本善的正向本能激发出来?能否做到自我反省?若能做到知足，知善，就可以算是得道。

　　当然，社会需要用礼智来维系，虚伪巧诈也就慢慢的产生了，自以为聪明的人，以智取巧，实则是愚昧的根源。

　　我们应守质朴的大道，不要虚伪的巧智，取用道的精神，舍弃礼智的浮华。

　　一切需自然而行，道的作用是柔弱谦下，天下万物是从有而产生的，而有却是从无产生而来的，无是道之体，有是道之用，人应参悟无我、无知、无私、无智、无欲、无物、无为、无事，方能达到道德最高境界。

　　侯庆亚 | 医董11班

　　“ 道可道，非常道”，道可道：第一个‘道’规律、法则;第二个‘道’是道说、描述。非常道：‘常道’指的是永恒不变的规律。

　　老子认为可以用语言描述的规律，就不是永恒不变的规律;可以叫得出的名字，就不是永恒不变的名字。也就是说世间的一切法则，都是无法用语言描述清楚的。

　　让我联想到生活中的一些大道理，特别的精髓的部分和感情中的细微部分，都是‘只可意会，不可言传’。

　　在理解语言的匮乏同时，也让我明白：社会的发展和运行都是顺应自然，有迹可循，‘道’在人心，言不尽意是自然现象。当下所发生的一切事物，都是自然规律。

　　我认为未来自己在遵循自然规律的同时，也要重视自己内心的道，忽略外界的干扰，努力做到“和光同尘，贵柔守雌。”

　　以上一点愚见，和同学们分享

　　李江生 | 医董11班

　　第二章原文【天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随;是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞;生而不有，为而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。】

　　天下人用分别心、企图心去观察美和善就不美也不善了，有无、难易、长短、高下、音声、前后，贯通天、地、人的圣人了然于心，能用无为来处事， 用无言来行教，万物就这样不离开生命之源的道而生长着。道生育了它，但不占有它;道滋养了它，但不依恃它;成了功，却不居功，能做到功在天下的坦然。不要执着，要拿得起放得下。

　　无为不是不去做，而是做了也能放下，不是不去说，而是说了就说了，不必在意他人的评判见解，无惧过往，活在当下，只要自己无愧于心就可以了。

　　第八章原文【上善弱水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时。夫唯不争，故无尤。】

　　最上等的善就像水一样，看似柔弱却是包容，水的善，利益了万物，而不与他们争斗， 处在众人所不喜欢的地方，却因而接近于道。

　　处世要好好学习大地的浑厚，用心要好好学习深水的包容， 交往要好好学习人际的真实感受，说话要好好学习信用的确定， 为政要好好学习治事稳健， 行事要好好学习才能运用， 变动要好好学习时机抉择，正因为不去争斗，因此不会招来怨尤!

　　别人以为你是柔弱，其实这是包容!治事要稳健，注意时机的抉择，当断则断，不要犹豫!

　　该做的好好做!做你喜欢的，喜欢你所做的!无怨无悔!

　　杨飞 | 医董11班

　　个人认为，第八章是《道德经》最精彩的内容之一，同时对我的影响也是最为深远的。

　　水的十种德性，都值得我们学习。善利，善下，善渊，善仁，善信，善治，善能，善时，善清，善胜。水表面柔弱，本性刚强，水无常态，随圆就方，放到什么容器里，就是什么形状。

　　我们往往很在意我们自己，在意我们的得失、利益、荣辱……但有时，恰恰正是这些这些蒙蔽了我们的双眼，失去了曾经的理想、目标，想一想水，从不抱怨，有耐心，有梦想，只要有机会，就会汇集，涌动，朝着汇入大海的目标前行。

　　希望通过读道德经，努力做到像水一样，正心，正念朝着理想，朝着目标前行;希望通过读道德经，努力学习“慈、俭、不敢为天下先”三种优良品德;希望通过读道德经，开始悟人生之道，开启人生智慧。

　　何凤娇 | 医董11班

　　《道德经》中开篇就说‘道可道，非常道。’那么‘道’与‘德’到底是什么?

　　通过聆听张松辉老师的课程，我有了一点自己理解;我理解的道，即‘道法自然’，万事万物都有他的规律，道就是那个空、或者说无形的空间，看不见摸不着，但是有独特的存在方式，我们常说的悟道，就是自己领悟自然界的运行规律，在无形的空间里找到自我生活方式。

　　关于‘德’，我的理解是;德是有形的，现实的物质世界里，德是一种标准，论语里说：‘德不孤，必有邻’，也说‘君子有所为，有所不为’。德是我们在无形的空间里的一种有形的自我要求的标准。

　　那么有和无之间，他们存在的参照物就是自己的身心，有时候我们做事情毫不费力、所谓做对了事结果是水到渠成。有时候做事情感觉很难不顺利，或者是道在提示偏移了，或者对于物质世界的理解观察不够。这个时候需要在无形和有形之间找到平衡，掌握事物的运行规律，通过复杂的表象看清事物的本质，才能达到人生最佳状态。